Critical Perspectives on

Contemporary Southeast Asian Politics And Society:

Politics and International Studies, Victoria University and Asia Institute, University of Melbourne

2012 Seminar Series, convened by Dr Max Lane

This seminar series, organised by the Asia Institute at the University of Melbourne and Politics and International Studies, Victoria University , is aimed at creating a forum for following and discussing contemporary political, economic and social developments in the Southeast Asian region. It is hoped that the series, which began in 2nd Semester 2011, will continue into the long-term. The series draws on presenters based in Melbourne, as well as in other parts of Australia and overseas.

While presentations are encouraged that relate directly to a researcher’s current specific research focus, the series is also keen to hear presentations on contemporary developments that flow from lecturers’ and researchers’ general knowledge of the region and their ongoing observation and analysis of developments.

This semester’s program of six seminars includes presentations on Indonesia, including West Papua, the Philippines, Thailand and Timor Leste. Presenters include intellectuals from Indonesia and Timor Leste visiting Australia.

Seminars are held at 5pm on a Wednesday. The presentation by Avelino Coelho, from Timor Leste, will be on a THURSDAY. Most seminars will be held in Room 321, Asia Institute, Level 3, Sidney Myer Asia Centre, Swanston Street, University of Melbourne. 

For further information: please contact Asia Dr Max Lane (maxwell.lane@vu.edu.au ) or Dr Michael Ewing (mce@unimelb.edu.au)

Buat dosen-dosen saya zaman itu, menyusun kurikulum sejarah tak terlalu pusing dengan hanya adanya 22 tahun tsb. Di Indonesia sendiri, tentu saja, Indonesia Merdeka belum ada “sejarah” sama sekali. Periode 1945-67 masih sangat kini buat kaum intelektual, aktivis maupun rakyat.

Sekarang kalau mengajar atau mempelajari sejarah Indonesia Merdeka sudah bukan lagi 22 tahun tetapi 66 tahun. Periode ini sudah lebih lama daripada periode pra-Indonesia 1890-1945, 55 tahun. Dan sudah banyak sekali hal  yang terjadi. Buat intelektual, aktivis dan rakyat Indonesia, Indonesia Merdeka juga sudah hilang kekiniannya sebagai suasana yang dominan. Sejarah sudah riil sebagai masa lalu yang meninggalkan warisan yang harus dihadapi dan diolah kembali sekarang sebagai bahan mentah memproduksi masa depan.

Meskipun 22 tahun sudah menjadi 66 tahun, sering terasa dalam mendiskusikan atau menganilsa sejarah Indonesia seolah-olah masih hanya 22 tahun saja. Ini karena periodisasi sejarah Indonesia yang ada di buku teks dan di diskursus publik – periodisasi yang terciptakan oleh hegemoni politik – menciutkan sejarah Indonesia Merdeka hanya menjadi 4 atau 5 momen saja. Periodiasi yang hegemon ialah (1) revolusi fisik, (2) demokrasi parlementer, (3) Demokrasi Terpimpin atau Orde Lama dan (4) Orde Baru. Sekarang sudah masuk momen Reformasi/Pasca-Reformasi tetapi suasana titik ini masih didominasikan oleh kekinian. Saya sebutkannya disini sebagai “momen” bukan sebagai “periode” karena di dalam diskusi-diskusi tentang semua ini seolah-olah pula masing-masing momen ini tidak memiliki sejarah. Masing-masing titik ini hanya bermakna di dalam sejarah hegemonik dalam rangka mendefinisikan momen lainnya.

Ketidak-memadaian dari pendekatan ini kelihatan, misalnya, kalau kita perhatikan bahwa Orde Baru berlangsung selama 33 tahun. Pada momen jatuhnya Orde Baru periode tersebut sudah memakan hampir 60% dari sejarah Indonesia Merdeka dan 65% dari sejarah Indonesia sejak berakhirnya revolusi fisik dan diselenggarakan sebuah negara Indonesia (Indonesian state) yang stabil memerintah hamper seluruh wilayah Indonesia. Dan selama Orde Baru kekuasaan negara (state power) sangat kuat dan berhasil membalikkan arus sejarah Indonesia yang berkembang sebelumnya dalam segala hal. Indonesia peiode 1998-2011 merupakan periode menghadapi warisan 33 tahun kekuasaan hampir totaliter dari Orde Baru. Periode pasca-orde baru belum melahirkan arus baru. Ini berarti bahwa Orde Baru menentukan dinamika perkembangan 46 tahun sejarah Indonesia Merdeka atau 70% daripada sejarah Indonesia Merdeka.

Kita tidak bisa mengerti Indonesia dewasa ini kecuali kita juga sudah mempelajari, bukan hanya yang 30% sejarah Indonesia 1945-65 tetapi juga yang 65% – 1965-1998. Sebenarnya dari sudut pandang ini Orde Baru berkuasa sangat lama sekali – sulit untuk menemukan kasus di mana sebuah rejim bisa menguasai dan menentukan dinamika negerinya selama 65-70% dari eksistensinya.

Oleh karena itu penting sekali untuk disadari bahwa Orde Baru memiliki sejarahnya sendiri juga. Indonesia selama Orde Baru mengalami banyak sekali perubahan – meski ada juga yang tidak berubah. Bahkan, menurut pendapat saya, kontra-revolusi Orde Baru 1965-79 sedemikian total membalikkan arus sejarah Indonesia yang sebelumnya bahwa yang terjadi ialah terciptakan sebuah Indonesia II yang berlawanan dengan ciri-ciri khasnya daripada Indonesia yang dilahirkan oleh periode 1890-1965. Sejarahwan, dan semua yang berminat akan sejarah, harus mulai membangun pengertian dan analisa-anilisa tentang sejarah Orde Baru dalam segala aspeknya.

Pada bulan Oktober, misalnya, setiap tahun ada diskusi-diskusi tentang Sumpah Pemuda tetapi Petisi 24 Oktober 1973 hampir tak pernah didiskusikan padahal dokumen ini sangat penting dalam sejarah Indonesia. Dokumen ini dicetuskan di kuburan Kalibata tahun 1973. Petisinya berbunyi:

Kami pemuda-pemudi Indonesia, milik dan pemilik nusa dan bangsa tercinta, dari tempat terbaringnya kusuma-kusuma bangsa yang telah memberikan milik mereka yang paling berharga bagi kemerdekaan dan kekayaan bangsa Indonesia, menyatakan kecemasan kami atas kecenderungan keadaan ini yang menjurus kepada keadaan yang makin jauh dari apa yang menjadi harapan dan cita-cita seluruh bangsa.

Bahwa dengan kesadaran penuh akan tanggung jawab di hari depan, yang keadaannya akan sangat ditentukan oleh masa kini, dimana kami , sebahagian daripadanya, merasa berkewajiban mengingatkan pemerintah, militer, intelektuil/teknokrat, politisi untuk hal-hal sebagai berikut:

1. Meninjau kembali strategi pembangunan dan menyusun suatu strategi yang di dalamnya terdapat kesimbangan di bidang-bidang sosial, politik dan ekonomi yang anti-kemiskinan, kebodohan dan ketidakadilan;
2. Segera membebaskan rakyat dari cekaman ketidakpastian danpemerkosaan hokum, merajalelanya korupsi danpenyelewangan kekuasaan, kenaikan harga dan pengangguran;
3. Lembaga-lembaga penyalur pendapat rakyat harus kuat dan berfungsi serta pendapat masyarakat luas pendapat kesempatan dan tempay yang seluas-luasnya;
4. Yang paling berkepentingan akan masa depan adalah kami, oleh kaena itu penentuan masa depan – yang tidak terlepas dari keadaan kini – adalah juga hak dan kewajiban kami.

Sekiranya Tuhan Yang Maha Esa menyertai perjalanan Bangsa Indonesia.

Kalibata, Peringatan Sumpah pemuda tahun 1973

DEWAN MAHASISWA UNIVERTAS INDONESIA.

Dokumen bersejarah ini menandai pengawalan dari proses jatuhnya Suharto yang berkepanjangan itu – 1973-1998. Tetapi selama ini memang terasa kurang ada kepekaan bahwa Orde Baru memiliki sejarah  berdiri, berkonsolidasi, dan jatuh dan bahwa opposisi dan perlawanan terhadapnya juga ada sejarahnya. Dan jelas bahwa gerakan yang melahirkan Petisi 24 Oktober 1973 adalah permulaan daripada perlawanan yang juga berkembang terus, meskipun lewat pasang surut – dan pasang surut ini juga merupakan bahan sejarah.

Mempelajari dokumen yang bersejarah seperti ini juga bisa membuka mata kita tentang perubahan-perubahaan yang sudah atau sedang terjadi. Pada tahun 1973, kritik yang diutamakan ialah terhadap “strategi pembangunan”. Memang Orde Baru dianggap “era pembangunan” – ini pula hasil kejayaan propaganda Orde Baru pada waktu itu. Sekarang konsep pembangunan (“development”) dan “strategi pembangunan” sudah hilang dari peredaran. Zaman sekarang merupakan zaman kejayaan “growth” (pertumbuhan) pada umumnya, dan pertumbuhan kelas menengah pada khususnya. Asal kelas menengah tumbuh jumlahnya, berarti ekonomi sukses, tak peduli nasib 80% masyarakat lain dan tak peduli masalah keadilan sosial. Keadilan sosial juga adalah sebuah konsep yang diangkat oleh Petisi 24 Oktober, 1973 ini.

Mengerti situasi ekonomi Indonesia sekarang tidak cukup dengan gampangnya sebut semua kemiskinan dan ketidakadilan adalah akibat daripada “neo-liberalisme”. 1973 masalah kemiskinan dan ketidakadilan sudah diprotes, padahal neo-liberalisme belum merajalela. Adalah mendesak juga dianalisa sejarah ekonomi Indonesia Merdeka, sehingga semua asal-usul keterbelakangan ekonomi Indonesia terbongkar. Jangan-jangan kritik Petisi 24 Oktober 1973 bahwa Indonesia butuhkan sebuah strategi pembangunan baru masih berlaku.

November, 2011

November 2, UniversitasParamedina: ” “Economic Crisis in Europe and United States; A respond from Globalist Perspective in IR”, Graduate School of Diplomacy. Consortium on Indonesian Foreign Policy.

November 8, Singapore: Singapore as Hub for A Democratic Nusantara

November 11: “”Pramoedya Ananta Toer’s 30 year long writer’s block:  the present absence of Indonesia’s revolutionary vernacular?” : – Conference: GREAT ASIAN WRITERS AND VERNACULAR LITERATURES IN POST-COLONIAL  PERSEPECTIVE, Departrment of Malay Studies, National University of Singapore.

November 14: “Asia Africa: two blocks or three blocks: the relevance of Sukarno;s OLDEFOS versis NEFOS today.” , Center for Global Civil Society Studies (PACIVIS) , University of Indonesia. Conference: BANDUNG SPIRIT CONFERENCE.

November 21-25 Lectures at Gajah Mada University on Indonesian political history. (internal)

November 26 (TBC): Launching of Indonesian edition of CATASTROPHE IN INDONESIA by Max Lane. http://www.seagullindia.com/books/detailviewnew.asp?prodid=3625

Writer’s block
Its stopped the clock
Is it a matter of will?
Or a matter first of paying every bill?

II

Blank sheet
Erased of earlier etches
broken nib, blunt pencil, unconnected keyboard
Bugs in the software

S.F.H. (M)

Senyumnya adalah semangat ketawa yang menular;
Matanya adalah berbicara yang senyum;
Galaknya adalah bangkit yang stress;
Peluknya adalah damai, adalah strom.

JAKARTAku

Pollution dust, heat, grey gravel asphalt
Fumes, horns, engines jammed for miles
Splintery bench, watery soup with salt
sweat box home cramped with tired smiles

Strip lights sauna stitching fingers
Grinding machines cutting tin saw the brain
Aches, brain burn all day lingers
Child’s laugh, partner’s tear, a touch bears the strain.

Lovely music jangles the senses,
Every fashion label grates the soul
The malls from the other reality are our defences
Ten million souls minced in the urban black hole

PISAU ANALISA

Clarity
No confusion
Sheer blue sky
Above

Confusion
No clarity
Grey asphalt, bloody red, black smog maze
Below

Slicing
Sharpen the knife
networks, intersections, questions and praxis answers
inside, outside

********

Jack Hammer

Painful, bloody, torn asphalt graze
Broken soul from the system’s razor maze
Pull up the grey ugly asphalt, jack hammer the structure,
Plant green and colours and the dollar’s deadness rupture.

REFLEKSI BULAN REFLEKSI

Tiada realitas selain satu realitas.
Yang terpuji ialah yang datang membongkar realitas.
Jangan sujud di depan apa yang bisa dibongkar
Di dalam realitas hanya manusia bersama-sama bisa mengethui nama-namanya.

Renewal

Renewal at the end of the era of reform means revolution. In the wake of defeats and retreats, revolution needs renewal. Renewal means rewinning the gains of past revolutions, preparing for the next.

PEKERJAAN

Akselerasi intensifikasi pekerjaan intelektual revolusioner berarti membongkar realitas (sebab-akibatnya) dan sejarahnya. Tiada gerakan revolusioner tanpa kemampuan ilmu merumuskan peta perjalanannya. Revolusi melintasi daratan dengan geografi riilnya, bukan melintasi alam ghaib pakai mantra. Konkrit, konkrit! Sekali lagi konkrit.

Keberhalaan

Hai manusia, Jangan kau pernah sujud di depan kreasimu sendiri: akan hinalah kau; Memujalah saja kekuatan mencipta itu sendiri.

RAHASIA (TIDAK) UMUM

Sejarahku
Sasteraku
Perbuatan kita
kata-kata kita
Masa depan semua.　

Memori

Tiga dekade terancam hilang. Penyambung lidah keresahan 70an mas Willy Rendra sudah pergi. Pramoedya Ananta Toer, Joeseof Isak dan Hasyim Rachman pendobrak tabu dari tahun 80an, juga sudah pergi. Wiji Thukul pula sudah hilang. Sekolah tidak mengajar danmelestarikan karyanya. Gerakan belum mampu mengajarkannya. Wiji pula ditinggal banyak temennya seangkatan. Tiga dekade terlalu berharga untuk terlupakan.